Чтение онлайн

В поздней истории возникли Другие. Домовики-ревнивцы, критически настроенные по отношению к людям, которые так и не смогли найти избранника для опеки. В результате чего им выпала судьбой незавидная участь – опекать неприкаянных неудачников по предопределению свыше.

Стремительная карусель жизненных обстоятельств ввергает таких, кому не повезло, в судьбоносный штопор для испытания силы воли и духа. Многие не выдерживают и ломаются, другие приспосабливаются под условия вынужденного бремени, но встречаются изредка и герои, кто стойко переносит лишения и невзгоды. Праведники не воспринимают бед, ибо осознают своё превосходство

не только над проблемами, но и над сверхсуществами.

Причины бед известны. Это накопленные заблуждения и прегрешения, совершенные в прошлом, где подразумеваемая нить жизни запуталась и связалась в трудноразрешимый и сложно распутываемый узел и этим нарушила на каком-то витке условный порядок сборки в клубок биографии личности. Чтобы выправить ситуацию в таких случаях следует вернуться назад к проблеме. Исправить допущенные ошибки волевым действием и этим загладить обиды перед другим человеком, коллективом. Либо официальным признанием личной вины пересмотреть бесстрашно свою жизнь, вывернув наизнанку реальную действительность.

И этими действиями вернуть на правильные круги линию своей судьбы нелегко, ибо существует главное – необходимо заслужить прощение Всевышнего Аллаха чистосердечными молитвами. В этом неспособны оказать помощь никакие сверхсущества, тем более люди, пусть и обладающие сомнительными сокровенными знаниями.

Отклонение в развитии человечества от установленного божественным провидением пути, наслоение вины одного человека на ошибки и легкомысленные поступки другого привели к появлению малопривлекательных заведений: бань, яслей, детских домов, сиротских приютов, домов для престарелых, больниц. Не говоря о находящихся под стражей людях, изолированных от общества: в тюрьмах, исправительных колониях, психиатрических лечебницах и т. п.

Одновременно, вместе с этими явлениями, возникли ужасные представители домовиков, которые быстро трансформировались в безжалостных монстров, пойдя на поводу лукавых происков шайтана. В новейших условиях они способствовали, как и благодаря достижениям науки, предоставлению возможности тотального контроля над своими народами властвующим элитам. Возникли, и не случайно, понятия о государственном терроре с манипуляцией общественным мнением, когда обществу привили стандартные условия со слежкой и контролем, напоминающие несвободный дух режима.

В истоке всё начиналось с мест изолированного содержания насильно удерживаемых по разным причинам, в том числе по преступным деяниям, отведенных глупостью человеческого благоразумия. По наущению сатаны поздние домовики не нашли никакого другого занятия, кроме как измываться и всячески издеваться над такими подопечными пасынками. Они развили в себе способности нагнетать страхи, сеять смуту и подозрения с сомнениями, тем самым способствовали усилению позиций избранников с избыточными лидерскими амбициями в общественном мнении. Эти недоумки, как это ни странно, всегда считают других глупцами, ибо не наличествуют самокритики.

Современные реалии, когда всё развилось в прогрессии тысячекратно, свидетельствуют о том, что мечта о демократии в свободном обществе так и остаётся несбыточной мечтой по вине отдельных тщеславных лиц во власти и тоталитарно устроенных государств, эксплуатирующих своих граждан ложью о его великости или уникальности. Таким образом, возможно, ослепив уродца, тешить его иллюзиями о красоте. Общества приучили много говорить и мало слушать, и при этом разучили уметь слышать нужную информацию,

ибо усыпили бдительность слуха по контролю на логичность и достоверность. Способность размышлять об окружающем мире и вещах в общественном мнении так и осталась на зачаточном уровне, ибо понятия об индивидуальности, вкусе, чувстве меры забыты. В итоге царствует массовое сознание в якобы стихийно собирающихся толпах с поводом и без, при всём этом в них никто не слышит голоса здравого смысла, который подают единицы героев в них. Так было и на опыте домовиков. Они уступали в споре и утаивали личное право перед Прево более сильного, без борьбы.

Самые оборотистые из них в умении вершить зло и творить несуразности безумно обожали Иблиса как наставника и покровителя. При этом, жутко боясь Божественного возмездия с наказанием, как скучающие авантюристы-интриганы, не нашли себе иного достойного занятия… Они, с умыслом коварного кощунства, стали слоняться с определёнными делами по коридорам и кабинетам служебных помещений сильных миров сего. Так обременённые властными полномочиями чинуши под их непосредственным влиянием теряют головы по слабости своей духовности сопротивляться проискам зла, из-за накопленных доморощенных пристрастий и ущербной совести в былом опыте.

Эти ротозеи «без царя в голове» не желают, по сути, сопротивляться опеке злыдней. Домовики-злопыхатели с усердием стараются найти себе интересное занятие во всяких научных и авантюрных сферах творческих исследований, где ради развлечения способствуют зарождению всевозможных опасностей и угроз человечеству.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (менее тяжкие) грехи, кому пожелает. /К.4;48/

Большой ширк ставит человека вне муслиманской общины, и всякий, кто не покается в нём до смерти, будет вечно пребывать в аду. Такое многобожие подразумевает поклонение кому-либо помимо Аллаха. К примеру, обращение с мольбой к кому-либо наряду с Ним; или жертвоприношения и приношение обетов могилам святых, джиннам и шайтанам, или страх перед покойными, джиннами и шайтанами, которые якобы могут навредить человеку или наслать на него болезнь. Также обращение к кому-либо помимо Всевышнего с просьбами об удовлетворении своих нужд, утолении скорби и тому подобного, на что способен только Аллах.

Малый ширк бывает двух видов. Явный, который проявляется в словах, в таких как клятва не Аллахом, или в выражениях, таких как: это было угодно Аллаху и тебе, или же, если бы не Аллах и не такой-то. Это может проявляться и в действиях, таких как: ношение кольца или нитки для отведения или предотвращения какой-либо беды. А также ношение амулетов от сглаза, или видеть дурной знак, примету в полёте птиц, именах, словах, местах. Скрытый – это ширк в намерении и устремлении (лицемерие и действия, совершаемые напоказ).

Сура 114 «АН-НАС» (ЛЮДИ): С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Скажи: «Я обращаюсь за защитой к Господу людей /к Аллаху/. 2. Правителю /Владыке/ людей. 3. Богу людей. 4. От зла /сатаны/ внушающего / злое//и при упоминании имени Аллаха/ отступающего. 5. который внушает злое в грудях /душах/ людей. 6. /и сатана бывает/ из /числа/ джиннов и людей.

– Всё может быть, абсолютно всё! Кроме того, чего не может быть вовсе, – в принципе!