Потерянные континенты
Шрифт:
Чтобы еще больше запутать людей, «долгий счет» записывался не в простой двадцатиричной системе, но в измененной. 20 дней составляли 1 уинал, 18 уиналов – 1 тан, 20 танов – 1 катун и так далее по кратным 200 до верхнего цикла из 2880 дней. Им не было нужно вникать в лунный календарь и прочие сложности.
К сожалению, майя перестали пользоваться календарем «долгого счета» за несколько веков до прибытия испанцев. Поэтому мы с достаточной точностью определяем даты относительно друг друга в течение тысячи с лишним лет, пока эта система была в ходу, но вот соотнести их с нашим собственным летоисчислением можем весьма приблизительно. Подключив знания об астрологии, истории, археологии майя и другие свидетельства, исследователи майя выявили несколько соответствий в двух календарях. Получается, дата на Стеле 9 в Уаксактуне попадает в промежуток с 203 по 584 г. н. э. Три этих системы,
Сохранившаяся литература майя состоит из множества надписей на храмах и памятниках и трех книг. Плюс несколько текстов на языках майя и киче, записанных с помощью испанского алфавита. Эти три старинные книги посвящены религии, календарю или астрологии. Дрезденекая содержит предсказания на период 34 тысячи лет до самого конца света. В надписях преобладает та же тематика, хотя в некоторых, возможно, дано также краткое описание исторических событий.
Испанские миссионеры на Юкатане быстро подстроили свои алфавиты под местные наречия, чтобы печатать молитвы и гимны для новообращенных. Индейцам такая система письменности показалась настолько проще их собственной, что они вскоре перестали пользоваться своей и, сохранив родной язык, перешли на испанский алфавит. Они создали ряд деревенских хроник, возможно переписав их из древних местных рассказов перед тем, как те уничтожили, известных под названием «Книги Чилан Балаам» (или Чилам Балам, или Балан в зависимости от диалекта), из которых сохранилось около дюжины. «Чилан Балаам» дословно означает «переводчик ягуар». Так звучал титул некоторых жрецов-оракулов в язычестве, которые отвечали за ведение исторических летописей, за предсказания и тому подобное.
Эти книги содержат краткие заметки на туманном и заковыристом языке об эпидемиях, межплеменных распрях, смерти вождей и так далее. Например, лучшая из них, «Книга Чилан Балаам деревни Мани», начинается так: «Таков порядок катунов, поскольку четыре катуна, в течение которых тутулксиу отправились из домов своих и страны Ноноуал на запад Зуиуа и ушли из земли той и города Тулы, для того придя к согласию».
Помимо того, юго-западные соседи майя по Юкатану, киче, написали труд на латинизированном языке киче «Попол Ву», который рассказывает в основном о мифологии. В нем говорится о сотворении мира богом ветра Хураканом и серьезной вражде между богами Хан-Ахпу и Ксбаланком с одной стороны и великаном Вукуб-Какиксом и его родными – с другой. Последняя, четвертая книга «Попол Ву» посвящена загадочным прародителям киче, в ней приводятся список битв и генеалогия вождей, которые при всей скудности фактов не соответствуют эпизодической информации из других источников.
Очевидно, майя создали историческую литературу, которая на настоящий момент полностью утрачена, по крайней мере в своей исходной форме. С другой стороны, кажется вероятным, что их история никогда не выходила за пределы летописей, подобно тем, которые монахи в европейских монастырях вели в Средние века. Летописи монахов выглядели примерно так:
709 г. Суровая зима. Умер Дюк Готтфрид.
710 г. Тяжелый год, скудный урожай.
712 г. Большое наводнение.
Конечно, лучше, чем ничего, но вряд ли можно сравнить с Геродотом или «Книгой царей».
Тем не менее, соединяя информацию из «Книги Чилан Балаам» и отчеты испанского духовенства, мы получаем неплохое представление об истории майя во времена Новой империи. (До нас не дошло никаких исторических фактов, говорящих об этом периоде, за исключением тех, что можно получить с помощью археологии.) После того как майя построили новые города на Юкатане примерно в 1000 г. н. э., альянс трех сильнейших кланов, «Лина Майяпана», держал полуостров под контролем некоторое время. Это были кланы Ксиу или Тутулксиу, Коком и Чел. Приблизительно в 1194 г. вождь Кокома, Унак Киль из Майяпана, ввел солдат-наемников из Мексики, чтобы развязать войну против Чака Ксиба Чака из Чичен-Ицы, вождя ксиу, и захватить власть над этим краем. В дальнейшем ксиу восстали под предводительством Ая Ксупана Ксиу и разрушили Майяпан, после чего началась жестокая война между кланами, окончившаяся только с приходом испанцев. Этому предшествовало несколько лет эпидемий и плохой погоды.
Испанцы быстро взяли страну в свои руки, пользуясь ружьями и лошадями для устрашения и жестокостью для запугивания местного населения. Однако майя, становящиеся
агрессивными и хитрыми воинами, если их разозлить, взбунтовались и выгнали испанцев. Казалось, что теперь возродится старый альянс, но ненависть, порожденная длительной враждой, была сильнее. Вождь кокома заманил группу ксиу, в которой был и сын их вождя, в Зотуту заверениями в дружбе. Когда же все уснули в домике для гостей, он поджег его, и все сгорели.Этот поступок спровоцировал ужасную войну между ксиу и кокомами. Когда в 1537 г. испанцы вернулись, ксиу перешли на их сторону, крестились и помогли им покорить другие племена. В 1541 г. испанцы и тутулксиу, сплотившись, разбили армию кокомов численностью 70 тысяч человек в последней великой битве.
У майя не было ни единого шанса. Если бы не испанцы, их завоевал бы кто-нибудь другой. Значительно превосходя Новый Свет в военном оснащении и технике, какая угодно небольшая хорошо оснащенная европейская армия при правильном командовании могла бы уничтожить любое крупное американское государство, что и случилось с Мексикой и Перу. Характер племенного общества, с его мелкими группками, враждебно настроенными по отношению друг к другу, не позволял американским индейцам объединиться в нужном количестве против белой угрозы. Всегда находился кто-то, кто убегал к белым, чтобы поквитаться с местными врагами, так же как многие греческие города-государства перешли на сторону персов-оккупантов, понимая, какая судьба их ждет, когда эти чужаки захватят власть.
В конце концов мезоамериканцы, несмотря на всю храбрость, понятия не имели о стратегии, тактике и империалистических методах завоевания и эксплуатации европейцев. Они сражались, чтобы захватить пленников, которых приносили в жертву своим богам, после того как обе стороны получали свое, отправлялись домой как джентльмены, пока не наступала пора для следующей битвы.
Возможно, падение майя было ускорено привычкой их жрецов изрекать мрачные пророчества, вроде такого:
В то время солнце воссияет ярко,Глаза вождей наполнят слезы,Но четыре эпохи еще ждут своей очереди,Потом же придет священный жрец, священный бог.С горечью рассказываю я о том, что вижу ныне.Смотрите на дорогу во все глаза, вы, живущие в Ице.Хозяин земли пожалует к нам.Возможно, целью жрецов было поддерживать в своем народе состояние страха, чтобы им было легче управлять. Но в результате с приходом испанцев лишь некоторые сражались не щадя живота своего, а остальные лишь вздыхали: «Наверное, это оно!» – и невозмутимо дожидались конца.
Магические и псевдонаучные культы подчиняли майя своим интересам. В 30-х гг. XX в. Гарольд Д. Эмерсон издавал в Бруклине журнал «Майя», посвященный «духовному просвещению и научной религии». В нем смешивались в одну кучу теология, атлантология, поверхностные знания об археологии майя и общие вопросы. Затем общество под названием «Майя» стало продавать заочный курс оккультизма из Сан-Антонио, заявив, что их лидер был посвящен в трансцендентные тайны жрецами майя в джунглях Центральной Америки.
Однако тайны майя на поверку оказываются не такими уж загадочными. Майя не примитивные недоумки, не сверхчеловеки из Атлантиды, а приятные и вполне обычные люди. Если какие-то из их древних обычаев не соответствуют нашему представлению о добре, стоит вспомнить, что не соответствуют они и у наших собственных предков. Хотя многое о майя нам неизвестно, но то, что мы знаем, не дает повода предположить существование каких-то великих загадок в их прошлом. Факторы, взрастившие нашу цивилизацию – умение понять задачу и найти ее решение, работа наследственности, в результате которой время от времени появляются гении, и самоускоряющаяся природа технического прогресса, – также вывели и их из первобытной стадии.
Никакой Атлантиды не надо, чтобы объяснить майя. На самом деле то, что нам известно об их истории, не укладывается в схемы потерянных континентов Донелли и Спенса. Они появились не в незапамятные античные времена, а в начале нашей эры. Их предки не стали цивилизованными до прихода в Мезоамерику. И наконец, майя были невероятно далеки от египтян и других средиземноморских народов с расовой, лингвистической и культурной точек зрения, так что теория, основанная на предположительно общем истоке майя и финикийцев, египтян или какой-то другой средиземноморской цивилизации, неизбежно потерпит фиаско. Хотя данные аргументы не несут в себе опровержения существования Атлантиды, они, безусловно, выбивают основную опору из-под нее.