Чтение онлайн

назвать его нововведением. Поэтому его не застали два имама Абу Ханифа и Ахмад (да

помилует их Аллах) и не говорили о нем, начал же говорить о нем имам аш-Шафи’и и

пришедшие после него.

Имам аш-Шафи’и:

Он застал начало суфизма и принадлежал к числу ученых, более других выражавших

порицание суфиям. Он даже сказал о них: «Если в начале дня человек стал суфием, он еще

до полудня становится глупцом». Он также сказал: «Кто сопровождал одного из суфиев в

течение сорока дней – к нему навсегда возвращается разум».

И он сочинил:

Оставь тех, которые, приходя к тебе, предельно скромны,

А, оставаясь одни, становятся волками увиливающими.

Он также сказал, отправляясь в Египет: «Я оставил Багдад, а еретики создали нечто, названное ими «ас-сама’» («Гармония»)» - имея в виду суфизм.

Имам Ахмад:

Имам Ахмад устроил суфиям засаду. Сказал он о том, о чем начал говорить аль-Харис

аль-Мухасаби, а это внушения и внезапные мысли: «Такого не говорили ни сподвижники, ни таби’ун». Он предостерег людей от общения с ним и сказал его другу: «Я не советую

тебе общаться ним».

Ибн аль-Муляккын написал биографию аль-Хариса аль-Мухасаби в книге «Табакату-ль-

авлийа», сказав: «Аль-Харис ибн Асад аль-Мухасаби аль-Басри, Абу ‘Абдуллах, один из

ватадов и объединивших между явным (захир) и сокрытым (батын), прозван аль-

Мухасаби, поскольку он постоянно требовал отчета (мухасаба) от своей души, умер в 243

году по хиджре».

Имам Абу Зар’а ад-Димашкы:

После имама Ахмада ибн Ханбаля пришел имам Абу Зар’а (да помилует его Аллах), и он

также говорил о книгах аль-Хариса аль-Мухасаби, когда у него спросили о них:

«Остерегайтесь этих книг, ибо эти книги – нововведения и заблуждения. Читайте же

хадисы и слова сподвижников, и вы найдете в них то, что избавит тебя от необходимости

читать эти книги». Ему сказали: «В этих книгах – назидание». Он сказал: «Для кого Книга

Аллаха не является назиданием, для того и эти книги не назидание. Слышали ли вы о том, чтобы Малик ибн Анас, Суфйан ас-Саури, аль-Авза’и и предшествующие им имамы

писали книгу о внушениях, внезапно появившихся мыслях и тому подобных вещах? Они

(т.е. суфии) пошли наперерез ученым. Порой они говорят словами аль-Хариса аль-

Мухасаби, порой Абду-р-Рахима ад-Дубейли, порой – Хатима аль-Асамма, а порой –

Шакыка аль-Бальхи». Затем он сказал: «Как быстро устремляются люди к

нововведениям!».

Имам Ибн аль-Джаузи:

Что касается имама ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Джаузи аль-Багдади (ум. В 597 г.х.), то он

написал уникальную книгу, критикуя все группы людей – ученых, чтецов, паломников,

суфиев и других. Назвал он ее «Тальбис Иблис» («Обман Иблиса») и посветил

большинство глав в ней суфиям, разъяснив то, как обманул их Шайтан. Книга эта, как

говорят о ней некоторые, достойна того, чтобы быть написанной золотыми чернилами и

приобретаться в каждый дом с целью ознакомления с ошибками разных направлений.

Имам, шейх Ислама, Ибн Таймиййа:

Что же до имама Ибн Таймиййа (да помилует

его Аллах), то он лучше многих людей

разъяснил людям истинную сущность суфизма и отслеживал и изучал высказывания

еретиков и безбожников из числа суфиев, особенно Ибн ‘Араби, ат-Талямсани и Ибн

Саб’ин. Он комментировал их высказывания, рассказывал сокрытое в них и предостерегал

Умму от их зла во многих своих книгах и сочинениях, а также в своих «Фатава»

(«Фетвы»). Он изучал также высказывания искренних из них, у которых смешалось благое

и мерзкое слово, как ат-Тирмизи, автор книги «Хатму-ль-виляйа», и аль-Газали, автор

книги «Ихйа ‘улюми-д-дин» и других.

Написанного, собранного и сделанного Ибн Таймиййей слишком много, чтобы описать

его подробно...

Что же касается наших дней, то, несмотря на распространение суфизма на фоне незнания

мусульманами как Корана, так и Сунны, и невероятных усилий тех, кто плетет интриги

против Ислама и мусульман, Всевышний Аллах послал мусульманам ученых, раскрывших

истинную суть суфизма и их тайны. Сильнее всего налег на них имам шейх Ислама,

Мухаммад ибн ‘Абду-ль-Ваххаб, благословенному призыву которого на Аравийском

полуострове принадлежит, после Аллаха, заслуга в пробуждении Уммы от ее глубокого

сна и познании ею истинной сущности заблудшего суфизма. Призыв к Таухиду

распространился на западе и востоке. И искренние люди настигали осколки суфизма во

всех уголках земли – так, что туча рассеялась или почти рассеялись, по милости Аллаха…

После того, как тьма и зло окутали всю землю, кроме немногих приверженцев религии

Истины и Таухида.

Современные ученые выпустили ценные книги, раскрывающие мерзость суфизма и

разъясняющие его истинную сущность, без чтения которых не обойтись человеку,

желающему хорошо знать суфизм и уберечься от него:

– «Аль-фикру-с-суфи» («Идея суфизма») - ‘Абду-р-Рахман ‘Абду ль-Халик.

– «Ат-тасаввуф аль-манша’ ва-ль-масадир» («Суфизм: происхождение и источники») -

Ихсан Иляхи Захар.

– «Хазихи-хийа-с-суфиййа» («Таков суфизм») - ‘Абду-р-Рахман аль-Вакиль (в прошлом

суфий).

– «Ат-тасаввуф бейна-ль-Хакк ва-ль-хальк» («Суфизм между Аллахом и творениями») -

Мухаммад Фахр Шакафа.

– «Ат-тасаввуфу-ль-ислями фи-ль-адаб ва-ль-ахляк» («Исламский тасаввуф: этикет и

поведение») - доктор Заки Мубарак.

– «Аль-кашф ‘ан хакыкати-с-суфиййа ли-аввали марра фи-т-тарих» («Раскрытие истинной

сущности суфизма впервые в истории») - Махмуд ‘Абду-р-Рауф аль-Касим.

– «Такдису-ль-ашхас фи-ль-фикри-с-суфи» (Освящение личностей в суфийской

идеологии») - Мухаммад Ахмад Ляух.

– «Ан-накшбандиййа» («Накшбандийский тарикат») - ‘Абду-р-Рахман Димашкыййа.

– «Ат-тасаввуф фи мизани-ль-бахс ва-т-тахкык» («Суфизм на весах изучения и

исследования») - ‘Абду-ль-Кадир ибн ХабибуЛлах ас-Санади.