Чтение онлайн

совершают и шарлатаны, и фокусники, и йоги, и буддисты, причем намного чаще, чем

суфийские шейхи, и ад-Даджаль (антихрист) будет совершать чудеса, претендуя на

божественность, и многие люди поверят ему.

Нет, братья мои, не это показатель, по которому отличают правдивого от лжеца. Но этот

показатель – Книга Аллаха и Сунна Его Посланника (да благословит его Аллах и

приветствует), которые оставил Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) своей Умме после своей смерти. Кто будет придерживаться их, никогда не собьется с пути

Истины,

и кто разошелся во мнении относительно чего-либо – пусть они вернутся к ним.

Сказал Всевышний: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с

этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет

лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» ( Женщины, 59). Аллах

подтвердил необходимость обращение с любым спорным вопросом к Аллаху и Его

Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), сказав: «Если вы уверовали в

Аллаха и в Последний День», - то есть, кто не делает этого, тот не уверовал в Аллаха и

Последний День.

Теперь я спрашиваю: что можно сказать о суфизме с точки зрения Ислама, если

применить к ним этот аят, ведь они противоречат ему и обращаются со своими спорными

вопросами только к своим шейхам? Ответьте же мне…

41 – Разделение религии на Шариат и Истину, или захир (внешнее, очевидное) и

батын (внутреннее, скрытое)

Суфизм: его последователи утверждают, что религия делится на Шариат и Истину, или

захир и батын. Истина (или батын) в их понимание подобна ядру, а Шариат (или захир) подобен скорлупе. И они утверждают, что это разделение пришло от Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует), и что он даровал батын некоторым сподвижникам

и скрыл от других.

Говорит Ибн ‘Араби аль-Фатыми: «Что касается основателя этой науки (т.е. суфизма), то

это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах научил его через

Откровение и Внушение, и Джибриль спустился первый раз с Шариатом, а когда он

установился, он спустился второй раз с Истиной, и Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) дал ее некоторым и не дал другим. И первым, кто заговорил о нем (т.е

суфизме) и явил его миру, был наш господин ‘Али – да почтит Аллах лик его – и от него

его перенял аль-Хассан аль-Басри».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят, что разделение религии на Шариат и Истину, или на захир и батын, так что одно из них отличается от другого, и для каждого есть свои

люди, и этот из обладателей очевидного (захир), а тот – обладатель тайного (батын), или: этот из носителей шариата, а тот из носителей Истины, – это поистине, ложное

утверждение. И это – средство, которое используют приверженцы этой суфийской идеи

для того, чтобы иметь возможность снимать религиозные обязанности с некоторых

их них

и отходить от требований Шариата.

Что же касается заявления о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) довел Истину до некоторых из своих сподвижников, и скрыл ее от остальных, то это –

клевета на Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и

приписывание ему преступления, достойного проклятия, преступления сокрытия знания.

Неужели правдивейший Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) может утаить

Истину, которая ему известна, когда он сам грозит скрывающему знание великим

наказанием от Аллаха, говоря: «Кто скрыл знание, которому научил его Аллах, тот

будет взнуздан в Судный День уздой из Огня»?

Неужели правдивейший Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) скрывает

Истину, зная ее, когда Аллах приказал ему доносить до людей то, что ему ниспослано?

Сказал Всевышний: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего

Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания…» ( Трапеза, 67).

Или суфии скажут, что Истина не была ниспослана ему от Его Господа, а аят включает в

себя лишь то, что было ниспослано таким образом?.. И сам ‘Али засвидетельствовал,

когда его спросили: «Оставил ли Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) своей семье (ахлю-ль-бейт) что-то, касающееся религии, о чем не знали

остальные люди?» - он засвидетельствовал, что «Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) не доверил своей семье ничего, связанного с религией, чего не знали бы

другие люди».

Далее, за этой клеветой и наделением ‘Али знанием Истины и мистическим знанием

кроется прямое обвинение Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, остальных десятерых

обрадованных благой вестью о Рае, и лучших из сподвижников в том, что им были не

известны способы достижения любви Аллаха. Поскольку любовь Аллаха – если принять

слова суфиев на веру – ее может снискать лишь тот, кто освободился от Шариата и

практикует «истинное знание», и в этом обвинении – попытка затаивших злобу лишить

Исламскую Умму такого свойства, как Иман и знание Истины, и в нем – доказательство

существования тесной связи суфизма с шиизмом, представители которого обожествляют

своих имамов и ненавидят трех халифов и остальных сподвижников… Теперь подумайте,

где скрываются корни суфизма…

Слова «захир» и «батын» могут употребляться учеными в темах, касающихся религии,

вроде: «Если хорошо то, что у человека внутри (батын), то хорошо и то, что снаружи

(захир)». Здесь под словом «батын» подразумевается сердце и все, связанное с ним, из

того, что не видно и не является очевидным для людей – как искренность намерения,

например… Неподдельность стремления к Аллаху... Чистосердечие по отношению к