Чтение онлайн

Уммы способу совершения зикров и обрядов поклонения? И зачем он сказал: «Молитесь, как вы видите, что молюсь я»?

Что же касается присвоения себе имен, так что каждая партия отличается от других своим

особым названием, то это Ахлю-с-Сунна тоже отвергают. Они не принимают другого

названия для мусульман, кроме того, которым назвал их Аллах и которым назвал их

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах назвал нас в Коране

мусульманами (муслимун).

Сказал Всевышний: «Он (Аллах) нарек вас мусульманами

до этого и здесь (в Коране)» ( Хадж, 78). И назвал нас Посланник (да благословит его

Аллах и приветствует) джама’атом (аль-джама’а). Сказал он: «Иудеи разделились на

семьдесят одну группу. Христиане разделились на семьдесят две группы, а моя Умма

разделится на семьдесят три группы, все они (войдут) в Огонь, кроме одной, это –

джама’ат (аль-джама’а)».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а считают, что присвоение различных названий в религии является

причиной разобщения мусульман в их религии. Поскольку если каждый из них относит себя к

одному их этих новоизобретенных названий, то название это непременно будет любимее для него, чем все остальные. И, как следствие, все относящееся к этому названию дороже для него, чем то, что относится к другим названиям. А это и есть начало разделения, и дело не ограничится этим, но

они постепенно дойдут до фанатичной приверженности своему тарикату и своим братьям по

этому тарикату. И, в конце концов, дело дойдет до того, что они начнут враждовать друг с другом

и даже сражаться между собой, как это, к сожалению, происходит сегодня.

Среди суфийских тарикатов есть такие, представители которых говорят: «Наш тарикат не является

тарикатом в известном суфийском понимании, но это тарикат, придерживающийся Сунны и

отдаляющийся от нововведения (бид’а)». Между мной и одним из последователей ‘убудийского

тариката в Дагестане состоялся разговор на эту тему. Зовут его Абу Бакр, из села ‘Урата. Он

сказал: «Наш тарикат есть ни что иное, как соблюдение Сунны, что же, он не является

дозволенным, даже будучи таковым?». Я сказал: «Есть ли у вас название, которое отличает вас от

других мусульман?». Он ответил: «Да, мы – ‘убудиты». Я сказал ему: «Есть ли у вас шейх, с

которым вы связаны, и вирды которого исполняете?». Он ответил: «Да, это Мухаммад-Хаджи аль-

‘Убуди». Я сказал ему: «Значит (ваш тарикат) не разрешен, даже если вы придерживаетесь Сунны

и отдаляетесь от нововведений, но при этом отличаетесь от других особым названием, а это не

разрешено». Он спросил: «Почему?». Я сказал: «Во-первых, потому что вы никогда не сможете

объединить всех мусульман мира под этим названием, а если вы этого не сделаете, у других

появятся другие названия, присущие только им. Распространятся партии и попадут под

определение, приводимое

в аяте «Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые

раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он

сообщит им о том, что они совершали» ( Скот, 59). Во-вторых, вы взяли себе название, которое

не упоминается ни в Коране, ни в Сунне. Добавь к этому, что ваш тарикат не является чистой

Сунной, как вы утверждаете, но он, подобно другим суфийским тарикатам, содержит в себе

противоречия Сунне, даже если они и менее значительны, чем в других тарикатах». И я привел

ему некоторые противоречия Сунне, о существовании которых в их тарикате я знаю, в качестве

примера.

Что же касается того, что мы стали известны среди людей под названием «ваххабиты», то

это не мы так себя назвали, но наши противники, которые желают опорочить нас и

выдумывают для этого прозвища, которыми мы не довольны. Мы, Ахлю-с-Сунна ва-ль-

Джама’а, отвергаем это название «ваххабит», не поддерживаем его и не принимаем.

Так суфии дают нам и себе прозвища, разрушающие опору мусульман, разбивающие их единство, и последствия этого коснутся их, а не нас, поскольку постановление аята «… и не называйте друг

друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как

уверовал» ( Комнаты, 11) распространяется на них, а не на нас.

79 – Гадание (фа’ль)

Суфизм: его представители, желая сделать что-то, используют гадание для того, чтобы

узнать, в каком деле благо для них, а в каком – зло, отказываясь при этом от ду’а или

молитвы-истихара, которые передаются от Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует). Иногда они прибегают к тому, что называют гаданием по Корану, и

утверждают о желательности этого, опираясь на хадис Пророка (да благословит его Аллах

и приветствует) о том, что Посланник Аллаха любил хорошую примету (фа’ль) и не

любил дурное предзнаменование, толкуя слово «фа’ль» в хадисе как средство познания

благого и дурного из предопределенного нам. Согласно этому толкованию «фа’ль» имеет

значение гадания, вроде гадания по стрелам, о котором упоминается в Коране, и которое

запретил Всевышний Аллах: «… а также гадание по стрелам».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: желая сделать что-либо, не бросают камешки, не чертят

на песке, не используют виды гаданий, известные у суфиев и у простого народа,

поскольку считают все это одним из видов гадания по стрелам, запрещенного в Коране, от

которого приказано воздерживаться. Сказал Всевышний: «Воистину, опьяняющие

напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы